अजोके समें दीआं पेचीदा हालतां मनुख्ख नूँ उदास ते बेचैन करदीआं हन अते
इह बेचैनी कई मनोरोगां नूँ जनम देण दा कारन वी बणदी है, अजिहा सिआणे ते
सूझवान लोकां दा कहिणा है। इस सथिती विच काफी सारे विअकतीआं लई सोच नूँ
सावीं रखके तुरना कई वार बहुत औखा हो जांदा है। हिम्मती लोक तां अजिही
सथिती दा औखिआं हो के वी मुकाबला करदे हन ते पार वी लगदे हन, पर
बे-हिम्मते ते ढाहू जिहा सोचण वाले अजिहीआं सथितीआं विच अकसर हार जांदे
हन।
तुरदे मनुख दे कदम किध्धर जाण इह तैअ करना बहुत ज़रूरी है। बिना किसे
निशाने दे तुरिआं मँजि़ल ’ते पहुँच सकणा औखा ही नहीं असम्भव हुँदा है।
किसे वासते राह-दिसेरा कौण बणदा है आम करके इसदा समुचता नाल बहुता
वासता नहीं। इह फैसला हर किसे ने खुद आप करना हुँदा है। इस नाल जिथ्थे
सोच-सूझ गम्भीरता, डूँघाई ते विशालता दा राह फड़दी है उथे हर विअकती नूँ
समाज अँदर विचरदे होए वी अजाद तौर ’ते विकसण दे मौके मिलदे हन। इस नाल
उस दी स़खशीअत दे वख्खो-वख्खरे पहिलू उजागर हुँदे अते निख्खरदे हन। उस
दे कदम आपणी तोर अँदर पहिलां तों वध्ध रवानगी महिसूस करदे हन। इसे नूँ
ही होश अते जोश दा सुमेळ किहा जांदा है।
हर देस, कौम ते समाज नूँ पुसतकां दी हमेशां लोड़ रहिँदी है। इन्हां दा
आपणा सथान, लोड़ ते महत्व हुँदा है। इस नूँ अणडिठ नहीं कीता जा सकदा ते
ना ही इस नूँ घट करके वेखिआ जा सकदा है। जिहड़ा वी समाज/भाईचारा अजिहा
जतन करेगा उह समें नाल तुर रहे होर लोकां तों निखड़ जावेगा, पिछे रहि
जावेगा। जिस दा सिट्टा पछड़ जाण विच निकलेगा। पछड़ेवां मनुख नूँ किधर
धकदा है इह तां सभ जाणदे ही हन। हनेरा चानण दा बदल नहीं हो सकदा।
नित-दिन इलैकट्रौनिक जां सैटेलाईट मीडीए दे वधदे प्रभाव दा बहाना ला के
वी लोकां नूँ पुसतकां तों दूर नहीं कीता जा सकदा। भावें कि मीडीए दे
वडे हिस्से ते काबज़ अणदिसदा माफीआ सुचेत अते जथेबँदक तौर ते सरगरमी
नाल इह जतन करदा है। इहदे पिच्छे माफीए दे सिरफ आरथक हित ही नहीं सगों
नरोए, सिहतमँद कदरां-कीमतां वाले समाज दी सिरजणा वासते उसर रहे नवें
सभिआचारक वरतारिआं दा शैतानी भरिआ विरोध वी शामल है। पर की उह आपणी इस
चाल विच कामयाबी प्रापत कर सकदा है? इह वी इस गल ते निरभर करदा है कि
लोक सिआसी, समाजक जां दूजे मसलिआं प्रती किन्ने कु सुजग, सुचेत जां
चेतन हन। बहुत सारे लोकां नूँ शाइद इस गल दा गिआन ना होवे कि जिँदगी
नाल सबन्धत कोई वी खेतर अजिहा नहीं जित्थे माफीए ने आपणा जाल ना विछाइआ
होवे। इह सिआसत जां आरथकता ही नहीं सगों साइँस, तकनीक, खेडां, साहित
अते कला दे खेतरां तक वी जुरमां दी दुनीआं अँदर विचरदे इह दम्भी (सबब
नाल जिन्हां ने आपणे चिहरिआं ’ते सनमानयोग विअकती होण दे नकाब चाड़्हे
होए हन) आपणा “नाम” पैदा करन दी तीबर इच्छा रखदे हन। इस वासते उह
सरगरमी नाल कारजशील रहिँदे हन।
इह वी इक जाणी जांदी सचाई है कि जित्थे सुहपण होवे कोहझ वी कई वार उथे
ही पैदा कीता जांदा है। जिवें दुनीआंदार जाणदे ही हन कि इटली देस़ दे
सिसली (जां उस खेतर) विच कदे दुनीआं दीआं सभ तों खूबसूरत औरतां हुँदीआं
सन अते बहुत जाणकारां नूँ इह वी पता ही है कि अणदिसदी सिआसी सरप्रसती
दे आसरे कौमांतरी पध्धर ते विचर रिहा माफीआ वी इसे खेतर विचों ही पैदा
होइआ सी। जिहड़ा कौमांतरी पध्धर ’ते सारे ही भैड़े ते लुच्चे कँमां दा
वडा ग्रोह है। जिसदा कारज खेतर चँगे साहित दे मुकाबले गँदा, जुरमां अते
काम-उकसाऊ साहित जां कला दे पध्धर ’ते चँगीआं फिलमां दे मुकाबले जुरमां
दे वाधे विच सहाई होण वालीआं, कुराहे पाउण वालीआं जां बलिऊ फिलमां,
पोरनोग्राफी आदि दा सँचालन करना है। उंज माफीआ समाज दे हर खेतर विच
सरगरम है। समुचे समाजी खास करके कौमांतरी पध्धर ’ते सिआसी ते आरथक खेतर
विचला अज दा निघार इस दे कारनामिआं दी मूँह बोलदी तसवीर है।
जिस समाज अँदर सिरफ खाण-पीण ते घरां दी सजावट, वडीआं कोठीआं पा लैण,
माड़े कम्मां ते गँदे जां बुरे ढँग नाल कमाए पैसे दे आसरे ‘वडे लोक’ बण
जाण दा रिवाज़ पै जावे उत्थे मनुख तों मनुख दा पाड़ा वी वध जांदा है।
इहो जहे समिआं (थावां) विच पुसतकां उदास हो जांदीआं हन। पँजाबीआं अँदर
आई आरथक खुशहाली ने उन्हां दी बौधक सोच नूँ आम करके बौनी करन वल कदम
पुट्टे हन। चिँतन दे पध्धर ते लँमे समें तों खड़ोत ही नज़र पैंदी है।
हालांकि चाहीदा इह सी कि पँजाबी सँसार चिँतन दे घेरे अँदर आपणा सथान
पैदा करदे ते पध्धर उच्चा करन दा जतन करदे। पर बहुत वडा सवाल है कि
अजिहा किउं ना हो सकिआ? पिछली सारी सदी विच पँजाबी, दुनीआं दे चिँतकां
दे हाण दा कोई चिँतक किउं ना पैदा कर सके? असीं पछड़ किउं गए? उंज
नित-दिन आपणे आप ही बणे वडे वडे “बुधीजीवीआं” “इँटलैकचूअलज़” दे गड़वई
जां फुकरे ढँडोरची आपणी पसँद वाले लोकां उत्ते सिआणे होण दा झूठा लेबल
ला के जनता अग्गे धोखे भरे धक्के नाल ही उन्हां दी असफल नुमाइश करी जा
रहे हन। पर चिँतन दे मैदान/खेतर विच उह कित्थे कु हन? की है उन्हां दा
आपणा आप? विआखिआ इस गल दी वी करनी बणदी है कि सँसार चिँतन दे पध्धर ’ते
उन्हां दा जि़कर किउं नहीं हुँदा? कौण करेगा इह कम्म?
इस समें इक याद चेतिआं विच उभर रही है। कुझ साल पहिलां मैं आरसी वाले
भापा प्रीतम सिँघ जी (नवयुग) होरां नूँ उन्हां दे फारम ’ते मिलण गिआ।
हिन्दुसतान विचों उह उघे प्रकाशकां विचों इक सन। पँजाबी विच उदों तक
उन्हां दे मुकाबले दा कोई प्रकाशक नहीं सी। निघी धुप विच ही बैठिआं
बहुत सारीआं गलां होईआं। फेर उह मैनूँ आपणा पुसतकां वाला गुदाम विखाउण
लै गए। उत्थे पहुँच के भापा जी दा बज़ुरगी वाला साऊ ते खिड़िआ चिहरा
उदास हो गिआ, फेर वी उह आपणी प्रकाशन सबन्धी दस्सण लग्गे। गुदाम अँदर
पहुँच के उन्हां दी ज़ोरदार अवाज विचों जोश मठ्ठा जिहा पै गिआ सी। चुप
पुसतकां विचों लँघदिआं भापा जी दे उदास बोल सुण रिहा सी मैं। उह आखदे
गए ..... ऐह नानक सिँघ जी दी समुची रचना है। बहुत उमीद सी इसदे विक जाण
दी (इह बोल हओके विचों निकले सन) काफी सारिआं ने खरीदण ते विकवाउण दे
वाअदे वी
कीते सन। उह पहुँच वाले सिआसतदान हन पर......... (इत्थे उन्हां दा गच्च
जिहा भर आइआ सी) मैनूँ महिसूस होइआ नानक सिँघ (नावलकार) दी भापा जी
वलों हौसले भरे दोसती दे हुलारे सदके छापी समुच्ची रचना तां गुदाम दे
दरमिआन समाधी लाई बैठी होवे। दूसरे पासे बलवन्त गारगी दीआं होर रचनावां
दे नाल ही ‘चाकू’ धूड़ नाल लिबड़िआ पिआ है। किधरे गुदाम अँदरली धूड़ तों
दुखी होइआ डा: हरभजन सिँघ दा रिशी रुख ’ते चड़्हिआ बैठा है। अगले पासे
अजीत कौर, प्रभजोत ते करतार सिँघ दुग्गल समेत होर बहुत सारे पँजाबी
बोली ते भाषा दा माण कहे जाण वाले लेखकां दीआं वडी गिणती विच पुसतकां
ते मणां मूँहीं सँसार साहित दा अमुला खज़ाना अते विदेशी अदीब
शैलफां
विच सजे पए वेखे जा सकदे हन।
इस सभ कुझ नूँ तां पँजाबीआं दा बौधक दुखांत ही किहा जा सकदा है, जो पता
नहीं किनिआं कु गुदामां विच कैद होइआ पिआ है। की इह पुसतकां ( कारां,
रैफरीजेटरां, टैलीवीज़नां, थरैशरां, टैलीफूनां अते एअरकँडीशनां समेत
होर समान दे नाल पँजाबीआं दे घरां दा शिँगार नहीं बणनीआं चाहीदीआं?
इन्हां नूँ भला बनवास दे के भापा जी (अते होरनां) दे गुदामां नूँ भलां
किउं ‘भाग’ लाए जा रहे हन? लख्खां-करोड़ां रुपईआं ’ते धूड़ जम्म रही है।
चिँतन दा खज़ाना भरिआ पिआ है। लोक चिँतन दी चुटकी नूँ तरस रहे हन। इस
वरतारे नूँ समझण ते समझाउण दी लोड़ है कि गिआन/सूझ वँडिआं ही वधदे हन।
इह फेर किसदे करन दा कम्म है? सरकारां ते सिआणे लोक सुते किउं पए हन?
पुसतकां नूँ घरां अँदर दाखल किउं नहीं होण दित्ता जा रिहा?
आम किहा जांदा है कि पँजाबी दी पुसतक विकदी नहीं। पुच्छण वाला तां इह
वी पुछेगा कि पुसतक इन्नी महिँगी किउं है? सिरफ चड़्हदे पँजाब दे ही दो
करोड़ पँजाबीआ दी पुसतक छपण दी गिणती हजार कु तक ही किउं है? पँजाबीआं
नूँ पड़ह्नन दी चेटक किउं ना लगी जां लाई गई? पेंडू खेतरां/लोकां तक
पुसतकां पहुँचाउणा किसदी जुम्मेवारी सी/है। फेर इह पहुँचदीआं करन दे
जतन किउं ना कीते गए/कीते जा रहे? सरकारां दे मँतरी ते उन्हां दे गड़वई
पुसतकां वल सदा ही किउं उदासीन वतीरा धारन करदे रहे ते करी जा रहे हन?
जां फेर उह अकल दी घाट करके अणजाणे विच ही माफीए दीआं गँदीआं चालां,
शैतानी नीतीआं दा शिकार होई जा रहे हन? इसदा उन्हां नूँ पता किउं नहीं
लग्ग रिहा? लगदा तां इँज है कि अजिहे सिआसतदान खोपे लग्गे बलदां वरगे
ही हन जो जमहूरीअत नाल ठगी करके ते लोकां दीआं वोटां दा सोषण करके गलत
थावें जा बैठे होण जिसदे हाण दे उह बिलकुल ना होण।
वज़ीरां दे टोले (वड्डे अधिकारी वी) पिँडां विच जांदे हन। पिँडां दीआं
गलीआं-नाळीआं पक्कीआं करन वासते, धरमसाला, जँझ घर, गुरदुआरे ते मँदिरां
वासते सहाइता वजों वडीआं ग्राटां दा ऐलान करदे हन। धनवाद वजों वजदीआं
ताड़ीआं ’चों उन्हां नूँ अगलीआं चोणां विच आपणे डबिआं विच पैंदीआं वोटां
दा खड़ाक सुणदा है। पर किँने कु पिँडां विच उह लाइब्रेरीआं दा ऐलान करदे
हन? किसे पिँड नूँ उह किँनीआं कु पुसतकां दिँदे हन? लगदा नहीं इह
“सभिअक” वज़ीर ऐहो जही “गलती” करदे होण। सरकार आपणे बजट विच किउं चोखा
फँड पुसतकां/लाइब्रेरीआं (खास करके पेंडू खेतरां) वासते नहीं रखदी।
जिहड़े पिँडां दीआं पँचाइतां दी काफी आमदन है उन्हां नूँ घटो घट इक
निसचत फँड पुसतकां ’ते खरचणा ज़रूरी बणावे अते घट आमदन वालीआं पँचाइतां
नूँ पल्लिउं ग्रांट देवे। इहो जहे नियम ही नगर पँचाइतां, नगर पालकावां
अते कारपोरेस़नां लई ज़रूरी होण। इस पासे कोताही करन वालिआं वासते
कानूंनी तौर ’ते सजा दा प्रबँध वी होवे। पर इह सभ कुझ सरकार पहिलां आप
शुरू करे ते फेर बाकीआं तों करवावे।
पुसतकां राहीं लोकां नूँ जीऊण दे साऊ सलीके दी समझ पैंदी है। आम लोकां
अँदर सूझ दा सँचार हुँदा है। सुलझे होए लोक किसे तर्हां दे पैदा होए
मसले आप ही नजिठ लैंदे हन। फेर कोई वी समसिआ (पँजाब समसिआ जां इस
वरगीआं होर) पैदा होण दे मौके बहुत घट जांदे हन, भाईचारिआं अँदर
बदमग़ज़ी वी पैदा नहीं हुँदी। इस तर्हां इक दूजे प्रती सतिकार भरिआ अते
प्रेम भरपूर भाईचारा वधदा-फुलदा है। इतिहास वी दागी नहीं हुँदा अते ना
ही झूठी चौधर चमकाउण वासते जाण-बुझ के इतिहास नूँ दागदार करके अते फेर
माफीआं मँग के दाग धोण दी ही लोड़ पैंदी है। इह सभ कुझ सिआणप दे राहे
तुर के ही कीता जा सकदा है।
पँजाब बहुत खुशहाल सूबा है, बाहर वसदे पँजाबी वी पर इह हुण कई होर
सूबिआं तों पिच्छे किउं तुरिआ फिरदा है। पँजाब दीआं सरकारां कोल सदा ही
चापलूसीए मौकाप्रसत, बुरकी दी झाक रख्खण अते “सिहरे” लिखण वाले तां
मौजूद रहिँदे हन। अजिहे ही साहितक पध्धर ’ते विचरन वालिआं नूँ
इनामां-सनमानां दी कुत्ते-झाक ने साहितक मँगते बणा के रख्ख दित्ता है।
पर जागदीआं ज़मीरां वाले सिआणे लोकां नूँ सरकारां नेड़े ढुकण ही नहीं
दिँदीआं जो गलत नूँ गलत कहि के सरकारां नूँ गलतीआं करनों टोक सकण।
कौली-चट तां कँम कढाउण वाले लीडरां अते धड़िआं दा पख पूरदे हन। लोकां
नूँ चेतँन करना सिरफ सरकारां दा ही नहीं इह तां हर लोक दरदी, अकलमंद,
सिआणे-सूझवान, विदवानां ते बुद्धीजीवीआं दा फ़रज़ है। सरकार नूँ अकल दे
राहे पाउण वासते बहुत ही तकड़े सँघरष दी लोड़ है। लोक तां सँघरष दी उडीक
कर रहे हन। पर अजे तां सँघरष
करन वाले ही सुत्ते पए हन आपणे सूझ भरे तरकश जँड ’ते टँगके।
अज चिँतन दे प्रवाह दी सखत लोड़ है। पुसतकां दी उदासी नूँ दूर करन दे
यतन होण तां पँजाबी भाईचारा दुनीआं दी वहि रही चिँतन धारा दे हाण दा
अँग बण सकदा है। पँजाबीआं अँदरली सूझ नूँ विशाल अते तिख्खिआं करन वासते
सरगरमी नाल पुसतक सभिआचार पैदा करन वल सांझे कदम पुटणे पैणगे। लोकां
नूँ जाग्रित करन दा इह वी
राह इक है।
17 जून 2008
